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《山海经》真的是中国人写的吗?为什么很多人都认为是外国所作?

  说起我国的古代经典,那肯定绕不开《山海经》。《山海经》在我国众多的经典著作里显得别具一格,不仅因为它记载的内容特殊有趣,就连作者都不可考,更多了几分神秘的意味。

  与同时期那些惜字如金的典籍不同,《山海经》洋洋洒洒记录了18卷,总计三万一千余字,相比起来简直是“大部头”著作。《山海经》的内容可谓包罗万象,从上古时代的天文地理、各种生物、矿产分布,甚至连宗教的变迁都有所记载。

  《山海经》最为人所津津乐道的地方在于它保存了大量的神话传说,比如羿射九日、夸父逐日、精卫填海、大禹治水等故事广为人知,其中还有更多其他的有趣故事。比如“禹杀相柳”的传说就充满了奇幻色彩,可以将其看做一个神话文学故事,也可以看出共工、相柳、禹之间的关系,由此可见古代部族之间的一些斗争过程。

  《山海经》中的故事天马行空,在古代很长一段时间以来都被看作是充满想象力的神话志怪书目,但是书中亦真亦假的世界,也令史学家们争议不断,问题在于应该将其归于哪一类书目。最先谈及此书的司马迁曾小心翼翼地写下批注,表示对书中的内容持保留态度,不敢妄下定言。

  正统的史书《隋书》将《山海经》归在地理书目,清朝年间编制《四库全书》时却把它当做小说,至于小说作者是谁,更是众说纷坛,没有定论。比如东汉学者刘向、王充认为《山海经》的作者应该是夏朝开国国君禹及其大臣伯夷,这个猜想有几分道理,但也有漏洞,那就是书中明明还有不少禹死后的事件,有些说不过去。

  隋朝时期的颜之推也相信刘向等人的推论,但他也不得不强行解释说有些章节是后人加上去的,但这样的解释也难以服众。后来冒出来更多对《山海经》作者的研究和假说,有说是阴阳学者邹衍所著,有说是方士所著,有说是汉朝天师夷坚所著等等。

  于是,在历朝历代官方编制史料时,也分不清作者,索性就把作者定为楚国人或是巴蜀人。当代学者袁珂结合各方资料考究,认为此书作者应该不止一人,而是多人共同编撰的。

  虽然作者的姓名不可考,但能肯定的是这是一部土生土长的中国著作,作者起码是中国人。令人哭笑不得的是,现在就连这一点都有人提出质疑。

  法国汉学家马伯乐曾发表过一个观点,他认为《山海经》受到印度和伊朗文化的影响巨大,不排除作者是印度或伊朗人。中国学者卫聚贤在《古史研究》中,也从各种史料中得出了个大胆的结论,把《山海经》作者定义为印度人。

  1978年。中国学者苏雪林在出版《屈原与九歌》一书中,把《山海经》作者的属地划得更远,直接推到了巴比伦地区。他认为《山海经》原始古巴比伦人记叙阿拉伯半岛的典籍,在战国时期,被波斯人带到中国流传开来。甚至还有欧洲学者认为《山海经》的一些记载有古希腊神话的渊源。

  还有美国学者细心研究《山海经》中的世界观,发现其中几道山脉走向和今天的美洲大陆山脉分布如出一辙,所以《山海经》可能是一部“世界级”著作,令《山海经》有了更多的谜团。

  华夏五千年,传承下来的奇书当真是不可胜数,比如那玄之又玄的《道德经》,比如对时空有独到见解的《河图洛书》,又比如神秘莫测的《周易》。然而,在这之中,唯有《山海经》却让全世界争议不断,可见其魅力所在。

  上古奇书《山海经》值得一读!或许你也能在其中找到更多神奇的奥秘与答案。

  它被认为是中国第一部地理志文献,也蕴含有丰富的神话文学价值;在宗教学的研究中,它也是研究中国本土宗教起源的必读材料,提供了相当权威的历史学依据;在诸多的领域里,《山海经》都能给到很多的素材和灵感。

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