您的位置: 主页 > 北欧神话(茅盾著)

北欧神话(茅盾著)

神话是一个民族文化的灵魂。与散漫的希腊神话迥然不同,北欧的神话,是庄严的、悲剧的;北欧的众神,是庄重、正真、博大的;这些如斯堪的纳维亚群山一样粗朴而巨伟的传说,无不透露着北欧民族个性中的冰与火……
本书是由我国著名文学家茅盾先生所著的一本以"北欧神话"为主题的神话学知识普及读本。不仅是文学家,同时也是中国神话学研究领域的第一人,茅盾先生潜心研究了八本相关的大部头文献书籍,从而梳理出北欧神话的总体脉络,并深入浅出地写就了这一本通俗好懂的普及读物。
本书在内容上罗列了各种来源不同的北欧神话素材,并结合茅盾先生本人的观点和解读,条理清晰地梳理了北欧神话中的诸神轶事,以及诸神之间的关系。
此外,书中还配有由著名插画师王浣绘制的诸神插画,让读者在视觉上,也能更直观地感受到诸神之境的宏伟。

显示全部

例言

1. 北欧神话虽没有希腊神话那样古老灿烂,却也是欧洲文学的泉源之一脉,至少斯堪的纳维亚文学就和这特殊的神话有血脉的渊源。 2. 从北欧人种原为亚洲中部移民这一说来看,我们便不以北欧神话有些地方与中国神话的断片相像为可异了。例如以日月蚀为天狼吞食之故,以大地由巨人伊米尔身体所创造等说,都是出奇地和中国……

第一章 绪言

所谓北欧神话是指古代斯堪的纳维亚人,或所谓北欧人的原始的信仰及自然观察,而英雄传说也包括在内。关于此部分神话的最早且最重要的传述者和增饰者(我们不要忘记,传到我们现在的神话都是经过无名诗人的增饰的),学者间有两种意见:一谓是出于挪威的古诗人,因为保存了大部分神话材料的《大埃达》或称《韵文埃达》中所述……

第二章 天地创造的神话

虽然有几位学者以为北欧人原是从亚细亚中部的伊朗平原移居过去的,但是据今所传北欧神话来看,这些北欧人显然没有从他们的老家里带了什么去。他们的神话是在他们的新家里(如果他们确实是伊朗平原的野人迁移来的)创造成的。新家里的气候和地形,很显著地刻了痕迹在他们的神话故事上。 这些北欧的原始人,在他们最初审视着……

第三章 众神之王奥丁

奥丁,亦称沃坦,或沃登,是北欧神话中最高的神,象征了宇宙间无所不在的精神,是空气之人格化。他是智慧与胜利之神、贵族与英雄的保护者。因为诸神都出于他,故又称为“诸神之父”,也是阿斯加德之主。他的宝座名为希利德斯凯拉夫(Hlidskialf),实非寻常之椅子,而是一座巨伟的瞭望塔,从这上面,奥丁可以一眼……

第四章 众神之后弗丽嘉

弗丽嘉,或称芙莉格,一谓是夜之女神诺特之女,即象征了原始的大地,而为奥丁之小妻的乔迪的姐姐。但据别说,则谓是奥丁与乔迪所生之女,同时又为奥丁之妻,这便说明了北欧人早先也行过父女结婚的习惯。奥丁和弗丽嘉的结婚是阿斯加德的诸神所共庆的,之后每年都会举行结婚纪念,且必有大宴会。在这意义上,弗丽嘉在北欧神话……

第五章 雷神索尔

在寒冷的北欧,雷是农民的恩人。雷来了,冰冻销迹了,冻地也怀春了,农事始有希望。所以雷神是北欧的农民和贫民的恩神。 雷神索尔,亦称多纳尔(Donar),是奥丁和地之女神乔迪所生之子,但据别说,则谓他的母亲是弗丽嘉——众神之后,奥丁的正妻。索尔一生下来就是魁梧有力的,能抛举十大包的熊皮。虽然他天生是好性……

第六章 勇敢及战争之神提尔

提尔或称吉乌(Ziu),是奥丁的儿子。他的母亲,或说是众神之后的弗丽嘉,或说是一无名的女巨人。他是波浪汹涌的海的人格化。提尔也是阿斯加德的十二正神之一,但并无他自己的宫殿,而是常住于瓦尔哈拉宫。 好战的北欧人当然以代表了勇敢及战争的提尔为至尊的神,仅次于奥丁。北欧勇士时常在打仗之前向提尔祈祷,和向奥……

第七章 诗歌及音乐之神布拉吉

奥丁是一切智慧之神,所以诗歌及音乐之神,也说是奥丁。可是这也无非因为奥丁原是全知全能的主神,所以任何头衔都可以加上去。正式的诗歌及音乐之神其实是布拉吉,奥丁的儿子。 但是北欧人并不以为是布拉吉创造了诗歌;他们以为诗歌也和别的“自然力”一样,潜在于宇宙之间,布拉吉不过是此种“力”之独有者或人格化而已。……

第八章 春之女神伊敦恩

伊敦恩,春或青春不老之人格化,或说她是侏儒伊瓦尔德的女儿,或说她本来就是无生亦无死的。在北欧神话中,伊敦恩是春之女神。她拥有青春之苹果,吃到了这苹果的人,就能常葆青春的美丽、新鲜、活泼。已老者亦能返老还童。阿斯加德的诸神,因为都是杂种(我们应该记得奥丁自己也是杂种,他的母亲是霜巨人),不能免于老死,……

第九章 夏与冬之神

上一篇:《北欧神话冒险故事:亚瑟与金绳子》((英)乔·托德
下一篇:北欧神话故事ppt下载

您可能喜欢

回到顶部