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神话、历史与女性

原标题:神话、历史与女性

神话并不等同于历史,却与历史密不可分。按照哈里斯与普莱茨纳在《古典神话》一书中的解释,远古的神话便是先民集体意志与愿望的表达和体现。主神宙斯的寻欢作乐,或太阳神阿波罗的见异思迁,在很大程度上,都不应简单视为贪婪好色的卑劣行径。按照社会学家的分析,乃是象征着人类对美好事物的一种永恒不懈地追求,正表现了人类精神与意志的执著与顽强。对神话的阐释,因此便由于历史时代和社会背景的变易而各不相同,而每一种不同的阐释,由于其鲜明的时代性,又进一步丰富了神话本身的内涵并加深了人们对于它的理解。

特洛伊战争的故事是古希腊神话中的经典之作。由于两部荷马史诗《伊利亚特》和《奥德修斯》的大力揄扬,传说中的英雄人物如阿伽门农、奥德修斯、阿基琉斯等等,在西方社会都已是家喻户晓,其英雄业绩也已耳熟能详。对这样的神话进行重新阐释,作者显然需要极其丰赡的才识和巨大的勇气。

德国当代著名女作家克丽斯塔·沃尔夫(1929-2011)出版于上世纪80年代的代表作《卡桑德拉》便是作者对这一段神话(或历史)进行深入反思后的产物。

促使这一小说问世的直接原因是1980年女作家及丈夫的希腊之旅。随后(1982)作家本人获得法兰克福大学一个客座教授的席位,并于当年5月开始在该校进行了一系列关于《诗学》的演讲,内容主要是希腊之行所得的感想和研究:前四讲着重介绍该小说的创作动机及历史背景,第五讲则为该小说的初稿。

卡桑德拉为何选择女预言家的职业?这是希腊之旅开始之际始终在女作家心头萦绕不绝的一个问题。在埃斯库罗斯的古典悲剧《阿伽门农王》中,卡桑德拉只占有极小的篇幅,而沃尔夫在查阅了大量的历史文献之后,却毅然决定选择卡桑德拉作为小说女主角,其原因在于借助女性独特的视角,作家可以对这一男性话语权力笼罩下的经典之作重新进行阐释并挖掘隐藏在其背后的女性生活的真实状况。众所周知,上世纪80年代,战争与和平以及妇女的命运是当时社会问题中最热门的话题,作为身处民主德国的女作家沃尔夫本人有着极强烈的历史责任感和社会使命感,这从她此前的小说《分裂的天空》及《克丽斯塔·T的回忆》中都可以见到。不少评论家认为沃尔夫本人已经不自觉地将自己认同为类似卡桑德拉女预言家的角色,更说明作家欲借此小说昭告世人并祈望和平幸福生活的良苦用心。

战争对于女性的伤害

《卡桑德拉》中的女性视角,首先体现在小说人物对于战争的态度。战争对男性而言,可能类似于一场打打杀杀的游戏,出于虚荣和自私,他们一味叫嚷战争让女人走开,如小说中特洛伊英雄赫克托耳要求其母赫卡柏王后不要进入议会,“战争期间,议会要讨论的,已不再是些婆婆妈妈的事了”。他们喜欢战争的冒险,因为战争可以给他们带来万世不朽的功名,当然也有大量珍宝美女,比如阿基琉斯便因为功勋卓著而获得了美女布里奇斯,其后阿伽门农为敦促他投入战斗更花费了宝马黄金和18名女俘。他们往往声称为自由而战,为家族荣誉而战,而事实上,正如卡桑德拉所说:“通过战争,他们毁灭了他们通过战争想要保全的家庭。”忠贞的妻子安德洛玛刻与出征前的丈夫话别的凄恻场景被写进了欧里庇德斯的同名悲剧,然而人们读到的只有赫克托耳保家卫国誓死如归的豪迈激情,可是这一场战争的意义,却很少有人去追问。

传统的说法是由于墨涅拉俄斯之妻海伦遭特洛伊王子帕里斯的诱拐而引发了这一场战争。沃尔夫却推测——倘若海伦不愿意,帕里斯如何能在斯巴达王国境内诱拐成功?可是在小说中,作家却给出了更有力的解释,战争是不可避免的,因为希腊人要争取达达尼尔海峡无偿的出海权,而普里阿摩斯希望的是加强控海权以取得更多的黄金,后者于是炮制出一个富丽堂皇的借口:夺回国王被掳掠之姊以捍卫王国荣誉。这样一个“以爱之名”的战争动机,经过国王别有用心地刻意渲染,像卡桑德拉发现的那样:“谎言重复千遍,也会类似于真理”,立刻激起群情激愤,其后便有了帕里斯船队浩浩荡荡的远征。

对于希腊人而言,发动这场战争的目的同样是不可告人的。身为迈锡尼大国王之弟的墨涅拉俄斯终日忙于政务,忽略了妻子的存在导致海伦与帕里斯私奔,本是伊自家事,犯不着兴师动众,劳师袭远。可是根据卡桑德拉的观察,包括大国王本人在内所有的希腊将领都知道,被帕里斯诱拐的只是海伦的一具幻影,她的真身早已去了某个偏僻的荒岛。希腊人的目的便是借机铲除雄踞一方的特洛伊这一劲敌,从而巩固其在半岛及周围地区的霸主地位。

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